rebelde ix

                    caminan convencidos.

                    no tienen opción.

                    no hay razón de distracción

                    que no sean puños, 

                    azadas y explosivos.

                    los críos que esperan en casa

                    aprenden con su ejemplo: el método.

                    saben que un día será el turno

                    de lo extraordinario: lidiar con la hydra ilustrada.

                    para ese momento no solo habrán desarrollado

                    saberes y habilidades formales para la vida

                    y su corrección cotidiana:

                    el camuflaje, la mimética de lo vulgar,

                    sino la rebeldía fundamentada.

                    pero no bastará con ello.

                    para romper el círculo

                    de cabezas de serpientes cortadas

                    y decenas nacientes,

                    —dicen los hermanos mayores—

                    tocará estudiar con ahínco.

                    resolver la ignorancia

                    de lo que hay en el sustrato,

                    en la entraña de la bestia.

                    no se trata de ser el malestar latente,

                    sino la cura que construye espirales

                    de sonrisas fértiles,

                    curtidas en el lomo invertido de la injusticia.

                    cuando combinemos 

                    sabiduría con desencanto

                    ya no cortaremos más cabezas.

                    secado el manantial que las nutría,

                    produciremos sobre sus restos

                    flores en lugar de furia.

                    será entonces

                    —dicen los amautas—

                    que volverán con los hombres

                    los cóndores, sikuris, pumas,

                    rococos, cuys, cisnes,

                    delfines, lechuzas, tucanes,

                    tortugas, mullus y llamas,

                    a beber de la yakumama

                    y a comer de pachamama,

                    al cobijo de papá wiracocha

                    y papá inti.

                    dialogaremos con las tajllas

                    y aprenderemos 

                    los secretos de los apus.

                    construiremos nuevas casas 

                    para los jóvenes.

                    descifraremos nuevos resplandores

                    en el cielo nocturno.

                    y a la alborada

                    haremos poesía

                    en el retozo tierno y juguetón

                    de nuestras runas y warmis.

hydra. en la mitología griega, la hidra de lerna era una serpiente de múltiples cabezas que renacían al doble cada vez que se las cortaba.

hermanos mayores. en las comunidades andinas, los hermanos mayores no son necesariamente los de más edad biológica, sino quienes han acumulado experiencia en la lucha, la organización y el territorio. su palabra tiene autoridad moral, no coercitiva.

amauta. en la tradición quechua, los amautas eran los sabios, maestros y filósofos del imperio incaico. hoy, el término se usa para referirse a los educadores comunitarios, los poseedores de conocimientos ancestrales que la escuela oficial no enseña.

sikuri. deriva del término original en idioma tupí-guaraní "sukuriju", que hace referencia a la anaconda.

rococo. sapo grande.

mullu. molusco de agua dulce presente en lagos y ríos altoandinos (como el lago titicaca).

yakumama. en quechua, mamá agua.

pachamama. en quechua, mamá tierra.

wiracocha. en quechua, deidad creadora.

inti. en quechua, sol.

tajlla. conocida también como chaquitaclla o taclla en quechua, es el tradicional arado de pie andino. aunque es fundamentalmente una herramienta agrícola, tiene un profundo significado sagrado en la cosmovisión andina por conectar simbólicamente al humano con la pachamama.

apu. cerros tutelar, considerado divinidad protector en la cosmovisión andina. cada comunidad tiene su apu, que no solo es una montaña sino una entidad viva con la que se puede conversar, ofrecer y aprender.

runa. en quechua, hombre.

warmi. en quechua, mujer.